5000 ANS d'Histoire Mystérieuse HS n°12 - Histoire et traditions des Francs-Maçons

SOMMAIRE
• INTRODUCTION :
- LA FRANC-MAÇONNERIE : TENTATIVE D’APPROCHE HISTORIQUE
• LES ORIGINES
- LES CONSTITUTIONS D’ANDERSEN : PRINCIPAL TEXTE FONDATEUR DE LA FRANC-MAÇONNERIE
- LA PIERRE : EN FRANC-MAÇONNERIE
- HIRAM : PERSONNAGE FONDATEUR DE LA FRANC-MAÇONNERIE OU DEUS EX MACHINA ?
• LA FRANC-MAÇONNERIE AU XVIIIe SIÈCLE
- UNE SOCIABILITÉ POLYMORPHE
- L’ISLAM VU PAR LES PHILOSOPHES DES LUMIÈRES ET LA FRANC-MAÇONNERIE
• INTERVIEW :
- LA FRANC-MAÇONNERIE AU XVIIIe SIÈCLE LA FIN D’UN MONDE BROYÉ PAR LA RÉVOLUTION
- LA FRANC-MAÇONNERIE SPÉCULATIVE ET LA NOTION D’UNIVERSALITÉ
• SYMBOLISME MAÇONNIQUE
- L’INITIÉ ET LE CABINET DE RÉFLEXION
- LE SYMBOLISME DE LA PIERRE
- LA NOTION DE TEMPLE INTÉRIEUR
- RÔLE ET FONCTION DE LA SYMBOLIQUE MAÇONNIQUE
- LA QUESTION DE LA GNOSE
• FRATERNITE MACONNIQUE
- LES AGAPES UN REPAS PARTICULIER
- LA PHILANTHROPIE MAÇONNIQUE
• SOCIABILITE
- JEUX ET SPORTS MAÇONNIQUES
- FRÈRES À TALENTS ET AUTRES MUSICIENS FRANCS-MAÇONS
• FRANC-MAÇONNERIE ET JUDAÏSME
- LE MONDE JUIF ET LA FRANC-MAÇONNERIE
• LA FRANC-MAÇONNERIE ET LA QUESTION RUSSE
- DE PIERRE LE GRAND À VLADIMIR POUTINE
• L'ANTI-MAÇONNISME
- ILLUMINATI, ILLUMINATEN, ILLUMINÉS DE BAVIÈRE…
- LA FRANC-MAÇONNERIE SOUS L’OCCUPATION : PRÉTEXTE À UNE ANALYSE DE L’ANTIMAÇONNISME

Edito
À l’instar des cultes à mystères de l’Antiquité, la Francmaçonnerie est un chemin initiatique qui propose une progression. Le franc-maçon, au fil des épreuves accède progressivement à des degrés de connaissances supérieures. Seuls son travail et son assiduité peuvent lui permettre d’atteindre le grade supérieur où de nouvelles connaissances lui seront alors révélées ; c’est en cela qu’elle est une démarche « progressive ».
La Maçonnerie spéculative est aussi influencée par la « Gnose » au sens de « connaissance des mystères divins réservée à une élite ». L’accès à cette connaissance est concrétisé par l’introspection proposée par l’acronyme V.I.T.R.I.O.L. dès le cabinet de réflexion. La Maçonnerie, en tant que société dite « traditionnelle » semble donc être l’héritière de ces principes. Afin de stimuler cette introspection, les Maçons spéculatifs utilisent lors de leur réunion des rituels, dont l’objectif premier consiste à se couper de l’extérieur profane. La pratique du rituel maçonnique paraît donc être le garant d’un travail sur soi de qualité. Ces rituels sont multiples mais semblent tous mener vers le même objectif ; tendre vers une forme de perfection spirituelle. Si la Franc-maçonnerie contemporaine s’inspire des symboles et des codes des compagnons bâtisseurs médiévaux, la question de la filiation se pose. En effet, utiliser de façon allégorique les outils des bâtisseurs de cathédrales ne signifie pas une paternité directe ! La question se pose alors : D’où vient la Franc-maçonnerie ? Les origines semblent multiples, même si l’influence de la Bible et des maîtres bâtisseurs opératifs est évidente. Pourtant, il apparaît que les influences de l’Antiquité sont nombreuses,
elles auraient été expurgées par le pasteur Anderson lors de sa tentative de création d’un « credo » maçonnique : Les fameuses Constitutions.
Quoi qu’il en soit, la Franc-maçonnerie contemporaine est l’héritière de nombreuses traditions forts anciennes, son objectif séculaire, à l’instar des Humanistes du XVIe siècle serait de remettre l’Homme au centre de la société, sociabilité protéiforme, elle est omniprésente dans le paysage intellectuel des pays qui l’abritent…
Philippe Ilial, rédacteur en chef